Il Cuore Eucaristico di Gesù e il dono perfetto di Sè stesso, terza parte - un testo di Padre Garrigou Lagrange, op

 

Prosegue la pubblicazione della traduzione dell'articolo di Padre Garrigou-Lagrange "Il Cuore Eucaristico di Gesù e il dono perfetto di Sè Stesso".

Il padre domenicano si addentra nel mistero del Sacrificio "sacerdotale" di Cristo: sacrificio perfetto, il più perfetto tra tutti.

Sottolineo solo alcuni passi:

• L'Eucaristia "Sacramento dei Sacramenti", perché contiene sia la Grazia, che l'Autore della Grazia;

• L'Eucaristia "Anima del Santo Sacrificio", perché offerta del Figlio al Padre, rinnovata in ogni Messa e nella quale Cristo è il principale Sacerdote;

• L'Eucaristia, pur essendo superiore al Sacerdozio, non può essere perpetuata senza sacerdote, il quale, comunicandosi, si comunica per sé stesso, ma anche per tutto il suo popolo.

Qui va notato che il testo fu scritto molti anni prima della riforma liturgica, quando ancora non tutti i fedeli si comunicavano quotidianamente.
Ma rimane un elemento di fondo importante: che ogni Santa Comunione ricevuta dal Sacerdote, è anche a "beneficio" comunitario (santificazione del sacerdote a vantaggio delle anime, impetrazione di grazie per i suoi fedeli e via dicendo), ma anche che, sebbene al giorno d'oggi noi riceviamo la Comunione sotto una sola delle Due Specie (E COSI' FACENDO RICEVIAMO TUTTO IL CRISTO, CORPO E SANGUE!), il Sacerdote che beve al Calice, si nutre direttamente del Sangue di Cristo anche per noi!

Qui trovate la seconda parte del testo.

 IL CUORE EUCARISTICO DI GESU' E IL DONO PERFETTO DI SE' STESSO

(terza parte)

IL CUORE SACERDOTALE DI GESU' E IL DONO DI SE' NELL'ISTITUZIONE DELL'EUCARISTIA

Così come Dio Padre dona tutta la Sua natura nella generazione eterna del Verbo e nel soffio dello Spirito Santo, così come Dio ha voluto donarci Sè Stesso in Persona nell'Incarnazione del Verbo, allo stesso modo Gesù ha voluto donarci Sè Stesso in Persona nell'Eucaristia.

E il Suo Cuore Sacerdotale è chiamato eucaristico proprio perché ci ha donato l'Eucaristia, come l'aria pura è detta salutare perché ci dona la salute.

Nostro Signore avrebbe potuto accontentarsi d'istituire un sacramento segno della Grazia, come il Battesimo o la Confermazione; ha voluto donarci un Sacramento che contiene non soltanto la Grazia, ma l'Autore della Grazia.

L'Eucaristia è il più perfetto dei Sacramenti, superiore finanche a quello dell'Ordine; l'espressione del Cuore Eucaristico è superiore anche a quella del Cuore Sacerdotale.

Quest'ultima è racchiusa nella precedente, perché Gesù, donandoci l'Eucaristia, ha istituito il sacerdozio.

A maggior ragione si può chiamare cuore sacerdotale il cuore stesso del ministro di Cristo, noi parliamo del cuore sacerdotale del Curato d'Ars, poiché l'espressione Cuore Eucaristico non sarebbe applicabile che al Cuore che ci ha donato l'Eucaristia.

Al momento di privarci della Sua presenza sensibile, Nostro Signore ha voluto lasciarci Sè Stesso in persona, presente in mezzo a noi sotto i veli eucaristici.

Non poteva, nel Suo amore, avvicinarsi maggiormente a noi, ai più piccoli, ai più poveri, ai più reietti, non poteva unirsi e donarsi  di più a noi e a ciascuno di noi.

Il Suo Cuore eucaristico ci ha donato la Presenza Reale del Suo Corpo, del Suo Sangue, della Sua Anima e della Sua Divinità.

Ovunque sulla terra, dove c'è un'Ostia consacrata in un Tabernacolo, anche nelle missioni più lontane, Egli resta con noi come "il dolce compagno del nostro esilio".

Egli è in ogni Tabernacolo "ad attenderci pazientemente,  sollecito nell'esaudirci, desideroso che Lo si preghi".

Il Cuore ecauristico di Gesù ci ha donato l'Eucaristia come sacrificio, per perpetuare in sostanza il sacrificio della Croce sugli altari fino alla fine del mondo e per applicarne su di noi i frutti.

E nella Santa Messa, Nostro Signore, che è il Sacerdote principale, continua ad offrirSi per noi.

"Il Cristo vivente non cessa d'intercedere per noi" dice san Paolo (Eb 7,25).

Egli lo fa soprattutto nella Santa Messa, dove, secondo il Concilio di Trento, è lo stesso sacerdote che continua ad offrirsi attraverso i Suoi ministri, in modo non cruento, dopo esserSi offerto in maniera cruenta sulla Croce.

Questa oblazione interiore, sempre viva nel Cuore di Cristo, è come l'anima del Santo Sacrificio della Messa e le dona il suo valore infinito.

Cristo Gesù continua ad offrire a Suo Padre le nostre adorazioni, le nostre suppliche, le nostre riparazioni e le nostre azioni di grazia.

Ma soprattutto è sempre la stessa vittima purissima che viene offerta, il Corpo stesso del Salvatore che è stato crocifisso, e il Suo prezioso Sangue è sacramentalmente versato sull'altare, per continuare a cancellare i peccati del mondo.

Il Cuore eucaristico di Gesù, donandoci l'Eucaristia-sacrificio, ci ha donato anche il sacerdozio.

Dopo aver detto ai Suoi Apostoli: "Venite dietro a me, vi farò pescatori di uomini" (Mc 1,16) e "Non voi avete scelto me, ma io ho scelto voi e vi ho costituiti perché andiate e portiate frutto e il vostro frutto rimanga" (Gv 15,16) ha loro donato, nella Cena, il potere di offrire il sacrificio eucaristico, dicendo:

"Questo è il mio corpo, che è dato per voi: fate questo in memoria di me" (Lc 22,19).

Ha donato loro il potere della consacrazione santa, che rinnova incessantemente il sacramento d'amore.

L'Eucaristia, sacramento di sacrificio, non può essere infatti perpetuata senza il sacerdozio, ed è per questo che la grazia del Salvatore fa germinare e sbocciare nel susseguirsi delle generazioni, dopo quasi duemila anni, delle vocazioni sacerdotali.

Sarà così fino alla fine del mondo.

Infine, il Cuore eucaristico di Gesù si dona a noi nella Santa Comunione.

Il Salvatore Si dona a noi come nutrimento, non perché noi l'assimiliamo (nb l'autore intende dire "non solo perché l'assimiliamo come se fosse un semplice e puro cibo materiale), ma affinché noi siamo resi sempre più simili a Lui, di volta in volta maggiormente vivificati, santificati da Lui, incorporati a Lui.

Egli disse un giorno a Santa Caterina da Siena: "Prendo il tuo cuore e ti dono il mio", era il simbolo sensibile di ciò che accade spiritualmente in una Comunione fervente, nella quale il nostro cuore muore alla sua grettezza, al suo egoismo, al suo amor proprio, per dilatarsi e diventare simile al Cuore di Cristo in purezza, forza, generosità.

Un'altra volta, il Salvatore accordò alla stessa santa, la grazia di bere lungamente alla piaga del Suo Cuore: altro simbolo di una comunione fervente, nella quale l'anima si abbevera, per poter così dire spiritualmente al Cuore di Gesù, "fonte di nuove grazie", "dolce rifugio della vita nascosta", "maestro dei segreti dell'unione divina", "cuore di colui che dorme, ma che veglia sempre".

San Paolo aveva detto (1 Cor, 10-16): "Il calice della benedizione che noi benediciamo, non è forse comunione con il sangue di Cristo? E il pane che noi spezziamo, non è forse comunione con il corpo di Cristo?"

E, come sottolinea san Tommaso, il sacerdote nella Santa Messa, comunicandosi col Prezioso Sangue, si comunica per sè stesso e per tutti i fedeli.

(continua...)

Il Cuore Eucaristico di Gesù e il dono perfetto di Sè stesso, seconda parte - un testo di Padre Garrigou Lagrange, op

Prosegue la pubblicazione della traduzione dell'articolo di Padre Garrigou-Lagrange "Il Cuore Eucaristico di Gesù e il dono perfetto di Sè Stesso".

 

Il padre domenicano si addentra nel mistero del Sacrificio "sacerdotale" di Cristo: sacrificio perfetto, il più perfetto tra tutti.

 

Qui trovate la prima parte del testo.

 

 

IL CUORE EUCARISTICO DI GESU' E IL DONO PERFETTO DI SE' STESSO

 

(seconda parte)

 

IL CUORE SACERDOTALE DI GESU' E IL DONO DI SE' SUL CALVARIO

 

 

 

 

Egli stesso ha detto: "Nessuno ha un amore più grande di questo: dare la sua vita per i propri amici" (Gv 15,13).

E san Paolo scrive nella Lettera agli Ebrei (Eb 10,6): "Il Cristo dice entrando nel mondo: non hai voluto nè sacrificio, nè oblazione, ma un corpo mi hai dato; non ha chiesto nè olocausto, nè sacrificio per il peccato. Allora ho detto: Ecco, io vengo, o mio Dio, per fare la tua volontà".

Nel sacrificio perfetto che il Salvatore, sacerdote per l'eternità, doveva offrire, la vittima non poteva essere che Egli Stesso.

Ciò che offre è Sè Stesso, il Suo Corpo crocifisso, il Suo Prezioso Sangue versato fino all'ultima goccia, tutto il Suo Cuore martoriato ed infine aperto dalla lancia.

 

Come dimostrato da sant'Agostino, dal Beato Alberto il Grande e da San Tommaso, il sacerdote e il sacrificio sono tanto più perfetti quanto più:

1°  il sacerdote, mediatore fra Dio e gli uomini, è maggiormente unito a Dio e ancora di più unito al popolo di cui deve offrire le adorazioni, le suppliche, le riparazioni e le azioni di grazia;

 

2°   la vittima è più pura, più preziosa e più consumata;

 

3°   il sacerdote e la vittima sono maggiormente uniti, poiché l'oblazione e l'immolazione esteriore della vittima non sia che il segno dell'oblazione e dell'immolazione interiore del cuore del sacerdote, che devono essere reali, vive e profonde, come conviene ai poù grandi atti della virtù di religione, inspirati dall'amore di Dio.

Nostro Signore, sacerdote per l'eternità e mediatore universale è la Santità Stessa; la Sua umanità santificata in maniera sostanziale ed innata, attraverso l'unione personale al Verbo, e le azioni sacerdotali della Sua Santa Anima hanno un valore teandrico (aggettivo usato per indicare il carattere divino-umano delle operazioni del Cristo), illimitato, che esse attingono dalla Persona del Verbo; qui hanno un valore meritorio e satisfattorio intrinsecamente infinito.

Il Suo Cuore sacerdotale non potrebbe essere più unito a Dio, nè d'altra parte più unito agli uomini, perché Gesù è il Capo del Corpo mistico di cui noi siamo le membra: "Il Cristo è il Capo della Chiesa, suo corpo, di cui è il Salvatore" (Ef 1,23).

 

Inoltre, il Cuore sacerdotale di Gesù si è dato a noi sul Calvario nella maniera più perfetta e più intima, come aveva annunciato: "Per questo il Padre mi ama: perché io do la mia vita, per poi riprenderla di nuovo. Nessuno me la toglie: io la do da me stesso. Ho il potere di darla e il potere di riprenderla di nuovo. Questo è il comando che ho ricevuto dal Padre mio". (Gv 10,17-18)

 

La vittima purissima, offerta sulla Croce da Gesù è Egli stesso, è il Suo Corpo crocifisso, il Suo Sangue versato, il Suo Corpo lacerato in tutte le sue fibre; Gesù è la vittima fin nella Sua anima che vuole consegnare pienamente al dolore, fin nella Sua anima tutta immersa nell'abbandono totale: "Mio Dio, mio Dio, perché mi hai abbandonato?"

E' l'immolazione completa dell' "Agnello di Dio che toglie i peccati del mondo"; l'unione del Sacerdote e della Vittima non poteva essere più intima, nè il legame del sacrificio interiore e del sacrificio esteriore più stretta.

Se san Paolo ha detto: "Per conto mio ben volentieri mi prodigherò, anzi consumerò me stesso per le vostre anime. Se vi amo più intensamente, dovrei essere riamato di meno?" (2 Cor 12,15), che cosa bisognerebbe dire di Nostro Signore, che ha versato per noi tutto il Suo Sangue nel Getsemani, nella flagellazione, nella coronazione di spine e sulla Croce, come ci ricordano i Mattutini dell'Ufficio del Prezioso Sangue?

 

Il Cuore sacerotale di Cristo ha donato generosamente questo Sangue adorabile per la nostra salvezza.

Come scrive Paolo nella Lettera agli Ebrei (Eb 9.12): "Egli entrò una volta per sempre nel santuario, non mediante il sangue di capri e di vitelli, ma in virtù del proprio sangue, ottenendo così una redenzione eterna".

 

Come dice meravigliosamente la Liturgia, che ci dispone così perfettamente alla contemplazione di questo mistero: "Chiunque bagni la sua veste in questo Sangue, ne lava le macchie

Ne assume uno splendore imporoporato  che lo rende immediatamente simile agli angeli e gradito al Re..."

 

• Ci ha riscattato per mezzo del Tuo Sangue, Signore
• E hai fatto di noi un regno di Sacerdoti per il nostro Dio

(continua...)

 

Il Cuore Eucaristico di Gesù e il dono perfetto di Sè stesso, prima parte - un testo di Padre Garrigou Lagrange, op

Propongo ai lettori del blog un testo teologico di facile comprensione, ma di grande spessore.

Si tratta di un articolo redatto da Padre Garrigou-Lagrange, domenicano, autore di molti testi teologici di una certa notorietà, sebbene parecchi di essi, attualmente, non siano più disponibili per mancanza di ristampa o di traduzioni dal francese.

Lo scritto che segue fu pubblicato il 1 dicembre 1931 nella rivista "La vita spirituale". 

Ho optato per un inserimento "dilazionato" e frazionato in più post, al fine di favorire la meditazione su singoli punti.

In questa prima parte, l'autore insiste molto su un concetto caro anche alla filosofia: "bonum diffusivum sui est"- il bene è diffusivo per natura.

A partire da questo elemento, Padre Garrigou, con un excursus del pensiero di San Tommaso (il "dottore angelico" domenicano) vuole sottolineare l'importanza della donazione totale di Sè che Dio ha fatto all'uomo attraverso il Figlio e soprattutto attraverso il Cuore di Gesù.

Ho curato personalmente la traduzione dal francese; il testo originale potete trovarlo qui.

Vi consiglio di dare uno sguardo anche ad un nuovo sito italiano dedicato alla figura di Padre Lagrange, per conoscere un po' meglio questo grande teologo attualmente sottovalutato e dimenticato, ma da "riscoprire".

Buona lettura!

IL CUORE EUCARISTICO DI GESU' E IL DONO PERFETTO DI SE' STESSO

(parte prima)

Testo di Padre Garrigou-Lagrange, op

Il Sacro Cuore di Gesù è il simbolo del Suo amore, e la più grande manifestazione dell'amore è il dono perfetto di Sè stesso.

La bontà è essenzialmente comunicativa, il bene è per sua natura diffusivo.

Santo Tommaso dice anche: "Non soltanto il bene è diffuso per natura, ma più esso è perfetto, più si comununica con abbondanza e intimamente, e ancora di più ciò che procede da lui, resta strettamente unito".

E' così che il sole spande attorno a sè stesso la luce e un calore salutare, che la pianta e l'animale adulti donano la vita a un'altra pianta e a un altro animale, che il grande artista concepisce e produce i suoi capolavori, che il saggio comunica le sue intuizioni, le sue scoperte, che egli dona ai suoi discepoli il proprio spirito; è ancora così che l'uomo virtuoso porta alla virtù e che l'apostolo, che possiede la santa passione del bene, dona alle anime il meglio di sè stesso per condurle a Dio.

La bontà è essenzialmente comunicativa, e più è perfetta, più si dona intimamente e abbondantemente.

Colui che è il Bene Sovrano, pienezza dell'essere, si comunica nel modo più pieno e intimo attraverso la generazione eterna del Verbo ed il soffio dello Spirito Santo, come la Rivelazione ci insegna.

Il Padre, generando il Figlio, comunica a Lui non soltanto una partecipazione della sua natura, della sua intelligenza e del suo amore, ma tutta la sua natura indivisibile, senza moltiplicarla in alcun modo, Gli dona d'essere "Dio da Dio, Luce da Luce, vero Dio da Dio vero", e il Padre e il Figlio comunicano allo Spirito d'amore, che procede da Essi, questa stessa natura divina indivisibile e le sue perfezioni infinite.

Il bene è diffusivo per natura, e più è perfetto, più si dona pienamente e intimamente.

In virtù di questo stesso principio, era conveniente, dice San Tommaso, che Dio non si accontentasse di crearci, di donarci l'esistenza, la vita, l'intelligenza, la Grazia santificante, partecipazione della sua natura, ma che ci donasse Sè stesso in persona attraverso l'Incarnazione del Verbo.

Anche in seguito alla caduta del primo uomo, Dio avrebbe potuto volersi rivelare a noi in altro modo, ad esempio inviandoci un profeta che ci avrebbe fatto conoscere le condizioni del perdono.

Ma Egli ha fatto infinitamente di più, Egli ha voluto donarci Suo Figlio in persona, come Redentore.

Gesù, sacerdote per l'eternità e salvatore dell'umanità, ha voluto, anche Lui, donarci perfettamente Sè stesso, in tutto il corso della sua vita terrena, soprattutto nell'Ultima Cena, sul Calvario, e non cessa di donarSi tutti i giorni nella Santa Messa e nella Santa Comunione.

Niente può mostrarci in modo migliore di questo dono così perfetto di Sè, la ricchezza del Cuore sacerdotale ed eucaristico di Nostro Signore Gesù Cristo. 

E niente può motivare meglio l'azione di grazie speciale dovuto a Nostro Signore per l'istituzione dell'Eucaristia e del Sacerdozio.

PREGHIERE AL SACRO CUORE: Preghiera di Santa Gertrude

PREGHIERA QUOTIDIANA DI SANTA GERTRUDE

Tu sia lodato, Santissimo Cuore di Gesù, Tu vivente e vivificante fonte della vita eterna, tesoro inesauribile della divinità, fornace ardente dell'amore divino!

Tu sei il luogo della mia pace e il mio rifugio.

Mio Diletto Salvatore, accendi nel mo cuore quell'amore in cui il Tuo Cuore tutto si consuma.

Deponi nel mio cuore quella preziosa misericordia che sgorga dal Tuo Cuore come dalla sua fonte.

Fa' che il mio cuore sia col Tuo così strettamente unito, che la Tua volontà sia anche la mia e che la mia volontà coincida con la Tua per tutta l'eternità: non desidero nient'altro che in futuro la Tua santa volontà sia il motore di tutti i miei desideri e le mie azioni.

Amen 

DAGLI SCRITTI DI SANTA MATILDE DI HACKEBORN: Il Cuore come pegno per la vita eterna

Prosegue l'antologia di testi tratti dagli scritti di Santa Matilde di Hackenorn. 

Siamo davanti ad uno dei passi più significativi per la devozione nutrita dalla Santa verso il Sacratissimo Cuore di Gesù.

Mediatiamolo, pensando che per ciascuno di noi, quel Cuore è rifugio e pegno!

IN CHE MODO IL SIGNORE LE DIEDE IL SUO CUORE COME PEGNO PER LA VITA ETERNA

Nel mercoledì di Pasqua, mentre veniva intonata la messa Venite benedicti, si sentì inondata da un insolito ed ineffabile gaudio e disse al Signore: "Oh, fossi almeno una di quelle anime che da Te udranno questa dolcissima voce"!

Il Signore le rispose: "Puoi sperarlo fiduciosa! 

In pegno ti dò il Mio Cuore; lo terrai sempre con te, e nel giorno in cui realizzerò il tuo desiderio, me lo riconsegnerai in testimonio.

Ti dono pure il Mio Cuore come casa di rifugio, affinché nell'ora della tua morte non si apra davanti a te nessun'altra via fuorché quella del mio cuore, dove verrai a riposarti per sempre".

Questo dono fu uno dei primi che la santa ricevette da Dio; perciò, da quel momento, essa concepì una somma devozione al Sacro Cuore di Gesù Cristo, e quasi ogni volta che il Signore le compariva, ella riceveva da quel Cuore divino qualche grazia speciale.

Perciò, Matilde ripeteva spesso: "Se si dovessero scrivere tutti i beni che dal Cuore grandemente benigno di Dio mi furono donati, non basterebbe un volume grosso come quel del Mattutino".

PENSIERI DI SANTA MATILDE DI HACKEBORN: con animo infantile verso il cuore

Qui trovate il primo della serie di post dedicati a questa santa, con qualche breve cenno biografico.

CON ANIMO INFANTILE VERSO IL CUORE

Una volta che Matilde si mise a pregare per una persona,

 ne vide l'anima sotto forma di un bambino 

che pareva in piedi nel Cuore di Dio, 

e in pari tempo 

teneva tra le mani questo Cuore Divino.

Il Signore disse: 

Venga a me in tutte le sue tribolazioni, 

si tenga nel mio Cuore, 

vi cerchi la consolazione

 e Io non l'abbandonerò mai.